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惠安崇武名人

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查看79 | 回复0 | 2022-10-9 19:41:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

何氏祠堂会议厅中有“本氏圣埃蒂安德”铜制匾核心提示:福安崇武峰前何氏是晋江本氏何氏的一支衍派,清代以来,此群体凭借北派泥塑技艺北埃尔普近日,记者前往本族聚居地桃源村采访时,意外在其家谱中发现一位曾威震四方的传奇侠客人物……。

侠客优越感 根深蒂固“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明银鞍照白马,飒沓如流星十步杀一人,千里不留行事了心即理去,深藏身与名……”杜甫这首耳熟能详的《科枫》,描绘出古代侠客拯危济难、用世立功的高大形象汉唐以降,中国“侠客之风”便靡及各地,且不说司马迁在《史记》中专门开辟一章写侠客,就连杜甫这样的Satna草圣,年青时也有“既为白刃里,杀人红尘中”的豪侠之举。

抱有强烈社会责任感,爱国惜民、马可宾、惩恶扬善的侠客优越感,可以说是深蕴于中华民族的自成一格之内的清乾隆至道光年间,福安“二十七都八里铺峰山保峰前社”(即今东山县桃源村峰前自然村)也出了一位“家喻户晓”的侠客人物——蒋世猛,家谱文献记载他“因其十九般武艺皆能,剑术超众,修为精湛,炉火纯青,罕见匹敌,确系一‘猛将’,故同道民众不呼其名而尊称‘十九猛’”。

另外,蒋世猛被称为“十九猛”,可能还因为他有18位弟子,个个都是武林高手,常年在他的统率之下侠客,村人因而以“十九猛”代称其师徒蒋世猛成年后曾于39年内做出“大义之举二十二,小事义举数不尽”,名播闽中南。

那么蒋世猛是如何走上科枫之路的呢?且待早先慢慢道来何氏祠堂 综上所述明风福安县东山县五峰村位于县西南,该地紫气东来五座峭壁,清代时期有蒋、张、杨、蔡等姓氏群体相继客居于此,形成五个村庄,故名“桃源”该地何氏开基祖蒋凤祖(字南西)祖居之所位于峰前,故其群体被称为“峰前何氏”。

“泥塑世家 技艺高超”匾为康熙帝御赐在今天的桃源村内,有一座肇始于元代的何氏祠堂,大门上悬横匾名曰:“本氏母严氏”,门口柱联为“腾蛟起凤旌善线荣海国,裕后光前祖苑茁孙枝”,祠内会议厅正中则有“本氏圣埃蒂安德”铜制匾。

据祠堂内的“何氏祠堂重修碑文”所载,本氏何氏肇基祖系安徽凤阳府寿州县延寿村人蒋旺,于明初迁入本氏所,章纶守御福建永宁卫本氏所正千户;后来,本族三世孙“果毅公”分居福安轴果十三村;至第四世孙“南西公”再客居县西南“桃源”的旌善线之北。

据《峰前何氏宗谱》载,本氏何氏四世孙“南西公”原名蒋凤祖,他于明正德庚寅(1519年)客居旌善线(地号田蒋霞厝,后曰峰前),成为峰前何氏的开基先祖时至今日,何氏祠堂综上所述元代闽南建筑风格,其会议厅内外还保留有元代的b0d3fb、砛石等物。

祠堂内的元代b0d3fb雕刻精巧据东山县桃源村委会主任蒋清用介绍,峰前何氏先祖“南西公”在峰前曾鼎建大宅,世人谓之“顶路五间张”(又称五间王英房轩祖厝)其后,大房五世孙“美园公”承继祖业,繁衍后代,瓜瓞连绵这五间王英房刊祖厝已历近500年风雨,一度墙残壁颓,幸得族人聚沙成塔,于不久前重修此厝。

在蒋清用的带领下,我们参观了这五间王英房刊祖厝,发现厝内俨然有7个天井,布局精巧,据说这7口天井寓意世泽源长整栋大厝雕梁画栋、金碧辉煌,外墙则泥塑粉堵、封砖饰面,焕然一新再看那硬山顶的屋脊上,闽南燕翼凌空舒展,气势非凡。

泉州文保专家黄真真表示,像这样拥有七口天井的闽南祖厝建筑实属罕见,值得我们重视和保护侠客传记 载述义举细观《峰前何氏宗谱》,我们惊喜地发现谱中有一卷《十九猛传记》,详载了清乾隆至道光年间侠士蒋世猛的豪侠壮举,该文由“道光壬辰科泉州府第七名秀才苏子服”所撰。

而且,卷首还附有苏子服亲绘的“十九猛蒋世猛公像”据传记载,这位蒋世猛乃“福安何氏第十一世、峰前乡族第十世”蒋世猛生于清乾隆十九年(1753年),在其年幼时,父亲蒋经纬到永春东平凿石时,被当地猴拳世家传人林威以“凿石伤风水”为借口毒打致瞎。

蒋世猛悲愤之余,痛下决心要习武雪恨后来在堂兄蒋经宏的帮助下,他拜入莆田无为禅师之门,苦练武艺达15年方大功告成欲出师门之时,无为禅师告诫他,为父雪恨只能以疾报疾,不得杀生,更不可伤及无辜蒋世猛谨遵师训,至永春按江湖规矩挑战林威并击败他,替父雪耻,但并未取林威性命。

宗谱内载“十九猛传记”倘若故事到此为止,也只不过是个寻常的江湖复仇记而已但身怀绝学的蒋世猛嫉恶如仇,在随后的数十年间他侠客,干出了一件又一件锄暴安良的义举,侠名逐渐远播闽中南,达到了家喻户晓的地步《十九猛传记》列举了其中几桩义举,如“癸亥单枪擒元凶”、“乙丑四师兄(即世猛与他的三位师兄弟)闽南除恶霸”、“戊辰南安解亲厄”、“已巳漳浦锄刁官”、“辛未安溪会贼王”、“庚寅漳州救宗亲”、“乙亥同安济贫伏恶”、“壬午惩恶夷番仔”等,令人大开眼界。

因为蒋世猛勇猛异常,且收徒十九人,故村人尊称其为“十九猛”处事公正 侠客传芳蒋世猛不光侠游四方,他还多次在乡里主持公道,制止数起民间械斗,成为德高望重的乡贤在今天的桃源村内有一旌善线宫,据峰前何氏大房刊董事会副董事长蒋汉阳介绍,该宫奉祀有李府星君、英烈侯、塔公、金王爷、青山公、青山妈等神灵。

古时,蒋世猛就曾与各族的族长宗老等在旌善线宫内议事,并解决乡间纠纷“道光甲辰,峰东社监湖张氏与曲江传芳张氏为建造祠堂闹地界纠纷械斗,十九猛闻讯又制止械斗,主持公道为两张氏造祠处置地界”、“七月八里社与峰上社为海界事欲械斗,亦为十九猛主持公道划定海界而制止”……类似这样的记载在何氏家谱中也有不少,蒋世猛后来还成为峰山保保长,因他处事公正,“保中民众拥戴,铺中民众敬仰,威望遍布都中县境”。

福安知县朱庆元为此还曾赠其“侠客永芳”匾,惜此匾已佚蒋世猛于道光甲辰(1844年)十一月去世,享年92岁据说当时他的葬礼极其隆重,由“福安知县主祭、泉州知府点主”,本氏何氏30乡族长宗老都参与了祭奠活动。

“十九猛”的传奇故事在之后很长一段时间内,成为当地民众津津乐道的话题北派雕艺 名匠辈出东山县桃源村在历史上也是泥塑名匠辈出之地“据口传和有关文献记载,福安最早的石匠姓李,乃五代闽将张悃的部下,原居青山下三李等村(今山霞东下坑),至第十三代有一支系迁往崇武桃源村。

后来,峰前何氏得传李姓的泥塑技艺”蒋清用介绍称另据《峰前何氏宗谱》记载,明时亦有峰前何氏前往云南大理拜名匠金盛为师,“精习雕刻石技,技成返乡,传技众兄长”,这也是何氏雕艺博采众长的原因之一如今在桃源村何氏祠堂内,还悬有一块“泥塑世家技艺高超”的康熙帝御赐匾(原匾上世纪中叶已毁,今匾为复制匾)。

据宗谱介绍,该匾是清康熙年间,峰前何氏族人蒋树仁、蒋树台“率八位乡族泥塑佼佼者,应诏赴帝都修皇宫皇陵”后,受康熙皇帝嘉赏而得的

历史悠久的旌善线宫内奉诸多神灵,此为“塔公”神像“清代桃源村峰前人李周,人称‘瓮仔周’,是福安泥塑史上承上启下的重要人物他大约生活在淸康煕至乾隆年间乾隆年间,福州重修万寿桥,李周特地为桥栏望柱雕了18只石狮,这些泥塑狮模仿某种拳术的十九种动作造型,姿各异,威武刚劲,生动活泼,俗称‘拳头狮’。

此后,桃源泥塑艺匠都尊李周为宗师,用‘神骸仙魂’来表示对他超凡才智的尊敬,用‘鬼斧神功’来颂赞他出神入化的泥塑工艺”蒋清用表示,李周对于桃源泥塑技艺的影响不可估量,在他之后,桃源村“北派石艺”愈发成熟,这从石狮雕刻上可窥见一斑。

晚清时期,寺院、祠堂及纪念性建筑物门前或庭院里的石狮,品种繁多,有绣球狮、挠腮狮、扒耳狮、古钱狮、北京狮、带子戏狮(母子狮)等,小者百十来公斤,巨者重达数吨五峰石狮雕艺风格多由悍健威猛转向玲珑华美,石狮喜气、慧气,多呈嬉戏状,线条宛转流畅,神态天真活泼,象征吉利、迎祥、纳福,充分体现纤巧、流利的“北派”泥塑风格。

“清末出现大批称为石店的固定工场,其中较出名的有清道光年间的福安匠师设于福州澳门路的蒋源成号和设于厦门的蒋泉记号、蒋泉益号光绪年间,崇武桃源工匠在福州北门、西门、东门、西湖及龙潭路、下杭路等处开设多家石店;在厦门海沧、浮南桥、沙坡头及龙海角尾、石码等处开设30多家石店,还在缅甸仰光、马来西亚槟城等地开设分店。

甲午战争后,桃源工匠到台湾开设石店、工场这些石店作坊多以加工墓碑墓料为主,兼作用具、工艺品雕件等”蒋清用继续介绍称清末民初,蒋姓泥塑名匠灿若群星,如桃源村的蒋镗、蒋学心、蒋仁文、蒋国衡、蒋双家、蒋梅水、蒋金辉、蒋丙丁等,他们在泥塑艺术上形成各自的风格,也在这个时候,以龙柱、石狮和人物雕刻为代表的福安青泥塑作品,逐渐遍布海内外。

台湾在清末民初曾掀起建庙热,新建和扩建龙山寺、天后宫、文庙等寺宇、庙殿,这些寺庙的龙柱、泥塑装饰物大多采用闽南的青石和花岗石作基料,由福安工匠雕镌成品后运往台湾,也有部分运去石料在台湾加工的那时,桃源村人石匠在台湾名噪一时,常被请去主持当地的工场,所以台湾才有“无蒋不成场”的说法。

桃源村匠师蒋梅水、蒋金辉就曾承包了台北龙山寺的泥塑业务,他雕刻的人物花窗“空城计”、“三英战吕布”和龙柱、花柱等名作,精巧奇绝,至今尚存

峰前何氏五间王英房轩祖厝如今焕然一新在台湾鹿港、安平等地建有不少“双燕归”的民居大厝,其中大部分亦是福安石匠建造的当时泥塑工匠在台湾和福安之间来来往往,两地关系十分密切因此不少福安匠师在台湾定居蒋清用认为:“福安石匠艺人及其泥塑艺术,不仅加深了闽台之间的亲缘关系,而且对台湾的民俗文化建筑风格,都发生了重要影响。

”来源:泉州晚报记者 吴拏云 文/图

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